1、独身生活方式可能有其利便之处，在一段时间里可能令人愉快，但倘使一小我私家不能逾越这种生活方式，就会导致情绪和小我私家满足感生长的严重滞后。——埃里克森2、人对唯一的一次生命，是将它作为不得不是这个样子而接受的，把它作为一定的，不允许有其他替代物而接受的，是以“人的生活是人自己的责任”这样一个事实而接受的。——埃里克森3、简言之，做怙恃不是一件容易的事，在我们的社会中，只管养育孩子是我们面临的最重要的事情之一，但在这方面缺乏培训，对什么人能养育儿童、怎样养育儿童都没有划定，其效果是，许多儿童缺少小我私家价值感，他们对怙恃感应畏惧，不知道怎么与他们相处，他们担忧因他们不明白的原因而受到怙恃不公正的处罚，他们感应不宁静和不适应，他们盼望温暖，他们需要支持，但却得不到。

这些儿童感应迷惘、畏惧、焦虑。——凯伦.霍尼4、现代民主的兴起，使人类不再被禁锢于封建制度的壁垒，我们获得了自由感……我们愿意成为怎样的人都行，兴奋做什么就做什么。

然而正是这种极端的自由给我们造成了很大的问题。自由可以是恐怖的工具，它强迫我们每小我私家去面临那些我们必须独自负担责任的小我私家决议……为制止自由带来的焦虑，大多数人接受了社会为我们选定的角色和可预见的生活方式，在某种意义上，我们又回到了我们的祖先在封建制度下所拥有的宁静的小牢笼里。

我们找到了有保障的职业和通例的生活方式，这样，我们酿成了一部大机械上的螺齿。——弗洛姆5、拥抱自由的关键是自发性——履历并表达出我们真实的欲望。当我们知道我们自己要做什么而不是别人期望我们做什么的时候，我们表达出了内在的情感。

——弗洛姆6、我们是单个的小我私家，对自己的行为要卖力，要找到我们人生的意义，正是这样一些看法，使许多人感应恐惧，宗教使他们能逃避这种恐惧。因此，与某些人将自己与有权力的政治和社会气力联系起来的原因一样，焦虑和不宁静感使某些人转向宗教……可是，专制主义宗教和人道主义宗教是差别的，前者强调我们在一个强有力的宗教首脑控制之下，而人道主义宗教则为小我私家发展提供了时机。

——弗洛姆7、我们处在一个“焦虑时代”，在已往的优美日子里，我们下午在公园闲步，炎炎夏日的晚上在走廊里纳凉，这些日子都已经被日益增大的事情难度、越来越快的事情节奏和比别人干得更好的压力取代了。8、成人的依恋类型分为1)、宁静型的成人，他们很容易与人相处及信赖对方(既相信自己，也相信他人);2)、回避型的成人，他们怀疑那些说爱他的人，畏惧离他们太近会受到伤害。他们也因分散不行制止而畏惧支付情感(相信自己，而不相信他人。

不怕被扬弃，但畏惧亲密);3)、焦虑—矛盾型的成人，他们对同伴的爱缺少宁静感，以致过于苛求对方，他们太希望受到注意以致于吓跑了同伴(相信他人，而不相信自己，需要依靠别人的肯定来证明自己的价值。不怕亲密，但畏惧被扬弃);4)、恐惧型的成人，这些人认为自己不值得爱……回避与他人的亲密关系，因为他们畏惧被拒绝的痛苦(既不相信自己，也不相信他人)。[括号内为小我私家注解]依恋类型会影响我们的恋爱关系……但我们应该为那些不宁静型依恋的人说几句宽心话。当这些人进入一个宁静的恒久的成人人际关系时，他们要想改变自己的依恋类型也是可能的。

9、存在主义哲学家认为，人们最终要对所发生的事情卖力，这就是人本主义人格理论的基础，它能说明我们为什么经常说“我必须”这句话，例如“我必须去上课”、“我必须去见朋侪”等。其实，我们纷歧定非要干这些事，在某种水平上，我们可以不做任何事。

人本主义心理学家指出，在特定的时刻，行为是每小我私家自己的选择。10、只有按生活原来面目去生活，我们才气成为真正完善的人。对已往和未来的思考虽然有益，但多数人花费过多的时间反省已往、计划未来，这其实是浪费时间，因为只有生活在此时此地，人才气充实享受生活。11、好的人生，是一个历程，而不是一个状态;它是一个偏向，而不是终点。

——罗杰斯12、多数人是在有条件的努力关注情况中浙大的。小时候，我们的怙恃或监护人给我们爱和支持，但这些都不是无条件的。

就是说，大多数怙恃都只是在孩子们满足了自己的期望的时候，才会爱他们。当怙恃对孩子的行为不满足的时候，他们就收回他们的爱。

孩子们逐渐明白，只有做了怙恃想让他们做的事情，才气获得怙恃的爱。孩子们需要的努力关注是以他们自己的行为为条件的。这种有条件的努力关注的效果就是，孩子们学会了扬弃他们自己的真实情感和愿望，而只是接受怙恃赞许的那一部门自我。

他们拒绝自己的弱点和错误。最终，孩子变得越来越不相识自己，而且在未来也越来越不行能成为一个心理和谐的人。作为认可，我们也还在继续这这一历程，我们只是把那些最有可能被我们生活中的重要人物赞许、爱和支持的内容纳入自我观点。

其实每小我私家身上都另有另一部门内容，它们不被赞许或有可能被阻挡，与接受和表达这些思想和情感的做法相反，我们会否认或扭曲它们，把它们从自我观点中剔除出去。那么我们就失去了与自己真实的情感的联系，也不行能成为心理和谐的人……我们需要无条件的努力关注来接受我们人格中的所有方面……一直爱孩子，接受孩子，在这种条件下，孩子就会以为不需要去隐藏那部门可能会引起爱的打消的自我，他们就可以自由地体验全部的自我，自由地把错误和弱点都纳入到自己的自我观点中，自由地体验全部生活。——罗杰斯13、到达目的可以获得有能力的感受，可是真正的快乐是在历程中而不是取得乐成之后……只有当我们努力在时时刻刻发生的体验中寻找生活的意义和兴趣的时候，真正的幸福才气够来临……到达目的并不是终点。

奋斗历程才气带来享受。幸福泉源于控制自己的生活，而不是屈从于社会准则或他人的要求。14、自我流露与主观幸福感间的因果关系是双向的。

一小我私家之所以能够自由地向别人流露自己的信息，是因为他自己是心理康健的人，而心理康健水平的提高也得益于对朋侪、爱人的自我流露。成为一个心理康健的人的关键，是使自己更透明。我们要愿意而且能够向生活中的重要他人充实地流露自己。固然，这对于大多数人来说是很难做到的。

我们通常会努力制止别人发现我们身上的许多不被人喜欢的人格特点或者坏习惯。我们畏惧会使自己陷入尴尬的田地或者失去自己喜欢或崇敬的人的尊重。

可是，所有这些欺瞒的效果是使我们越发担忧，永远畏惧别人发现真正的自己……人只有通过自我流露才气逐渐地真正认识自己。通过把情感转酿成文字，我们会越发认识这些情感，仅仅在头脑中思索这些情感是达不到这种认识的……用词汇来表达心田的感受将使人“瞥见”自己的情感，而且能更有效地看待它们。——朱拉德(Jourard)15、男性和女性只有在适合自己的社会性别角色规模内流露时才被接受。

对于男性来说，这通常意味着保留信息(隐忍、缄默沉静，尤其是对于心中的一些细腻感受，听听《男子哭吧不是罪》会更明确);对于女性来说，则意味着开放和流露，但只是在有关社会认为是适合女性探讨的话题上(好比化妆心得、情感履历，而不是政治新闻、小我私家野心等)[括号内为小我私家注解]……或许随着传统性别角色逐渐被弱化，男性和女性和他们的朋侪交流时都市感应越发自由。16、“当一小我私家的社会关系网比预期的更小或更不满足时，孤苦就会泛起”——你可以与别人只有很少的接触，但只要你对此满足，就不会以为孤苦。

相反，纵然你已经有了许多朋侪，但只要你仍然感应需要更多更深刻的友谊，你依然会以为孤苦。17、在团体主义文化中融入社会和完成自己份内的事是自满的源泉，而在个体主义文化中小我私家成就和独立性最被看重……在个体文化中良好的自我感受是过上好日子的关键，而切合社会角色是团体文化中通向幸福的秘诀。18、人们以为自己知道自己行为的原因是什么，其实许多行为的原因人们并不知道。——斯金纳19、心理学家很少能找到一个统一的谜底解释人类行为……但关键问题并不在于“哪个理论是正确的”，而在于“这些看法会怎样资助我更好地明白人类行为”。

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